{"id":6886,"date":"2016-09-25T06:23:24","date_gmt":"2016-09-25T06:23:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.yogatradizione.it\/?page_id=6886"},"modified":"2016-09-30T12:51:55","modified_gmt":"2016-09-30T12:51:55","slug":"ashtanga-yoga-di-patanjali","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.yogatradizione.it\/?page_id=6886","title":{"rendered":"Ashtanga Yoga di Patanjali"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Yogas citta-vrtti-nirodhah <\/span>
\nLo Yoga \u00e8 la soppressione delle modificazioni della mente
\nLo Yoga \u00e8 la sospensione delle vrtti in citta, cio\u00e8 la sospensione delle agitazioni mentali
\nLo Yoga \u00e8 quindi l\u2019immobilit\u00e0 della mente<\/p><\/blockquote>\n

Patanjali \u00a0– Samadhi Pada\u00a0 I,2<\/p>\n

\n

Yama-niamasana-pranayama-pratyara-dharana-dhyana-samadhayo stav angani
\n( Ashtanga yoga )
\nLe astinenze, le osservanze, la positura, il controllo del respiro, l\u2019astrazione, la concentrazione, la contemplazione, la trance sono le otto parti (dell\u2019autodisciplina dello Yoga )<\/p>\n

Patanjali \u00a0– Samadhi Pada\u00a0 II,29<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Ahimsa-satyasteya-brahmacaryaparigraha Yamah ( Yama )
\nI voti di astinenza comprendono l\u2019astenersi dalla violenza, dalla falsit\u00e0, dal furto, dall\u2019incontinenza e dall\u2019avidit\u00e0<\/div>\n
Patanjali \u00a0– Samadhi Pada\u00a0 II,30<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Sauca-samtosa-tapah-svadhyayesvara-pranidhanani niyamah ( Niyama )
\nLa purezza, l\u2019appagamento, l\u2019austerit\u00e0, lo studio di s\u00e9 e l\u2019abbandono all\u2019Isvara (attenzione verso Dio) costituiscono le osservanze<\/div>\n
\n
Patanjali \u00a0– Samadhi Pada\u00a0 II,32<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Stira-sukham asanam ( Asana )
\nLa positura (dovrebbe essere) stabile e comoda.
\nPrayatna-saithilyananta-samapattibhyam
\nMediante il rilassamento dello sforzo e la meditazione sul \u201csenza fine\u201d
\n(si domina una positura)
\nTato dvamdvanabhighatah
\nDa ci\u00f2, la mancanza di attacchi da parte delle coppie di opposti<\/div>\n
Patanjali \u00a0– Samadhi Pada\u00a0 II,46-48<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Tasmin sati svasa-prasvasayor gativicchedah pranayamah ( Pranayama )
\nCi\u00f2 essendo stato (compiuto) (segue il) pranayama, che \u00e8 la cessazione della inspirazione e della espirazione
\nBahyabhyantara-stambha-vrttir desakalasamkhyabhih paridrsto dirghasuksmah
\n(Esso si trova in) modificazione esterna, interna o soppressa; \u00e8 regolata dal luogo, dal tempo e dal numero, (e progressivamente diviene) prolungato e sottile.<\/div>\n
Patanjali \u00a0– Samadhi Pada\u00a0 II,49-50<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Sva-visayasamprayoge citta-svarupanukara ivendryanam pratyaharah ( Pratyahara )
\nIl pratyahara o astrazione \u00e8, per cos\u00ec dire, l\u2019imitazione della mente da parte dei sensi mediante il ritrarsi dai propri rispettivi oggetti.
\nTatah parama vasyatendriyanam
\nSegue allora il dominio assoluto sui sensi.<\/div>\n
Patanjali \u00a0– Samadhi Pada\u00a0 II,50<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Desa-bandhas cittasya dharana ( Dharana )
\nLa concentrazione \u00e8 il confinarsi della mente entro un\u2019area mentale limitata (oggetto della concentrazione)<\/div>\n
Patanjali – Vibbuti Pada III,1<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Tatra pratyayaikatanata dhyanam ( Dhyana )
\nIl flusso ininterrotto (della mente) verso l\u2019oggetto (scelto per la medizione) \u00e8 la contemplazione<\/div>\n
Patanjali – Vibbuti Pada III,2<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Tad evarthamatra-nirbhasam svarupa-sunyam iva samadhih ( Samadhi )
\nLa medesima (contemplazione), quando vi \u00e8 consapevolezza unicamente dell\u2019oggetto della meditazione e non di se stessa (della mente) \u00e8 il samadhi<\/div>\n
Patanjali – Vibbuti Pada III,3<\/div>\n<\/blockquote>\n
<\/div>\n
\n
Samadhi-siddhir Isvara-pranidhanat
\nL\u2019atteggiamento del samadhi (deriva) dall\u2019abbandono a Dio<\/div>\n
Patanjali – Vibbuti Pada III,45<\/div>\n<\/blockquote>\n

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